Мотобу происходил из семьи, именитой собственными мастерами боевого умения. Домашний стиль назывался «Го-тэн-тэ», либо «Мотобу-тэ» и брал начало от Мотобу Чохэ (позднее свой стиль Чоки стал именовать «Мотобу-Ха-Косё-рю-кэнпо-кара-тэ»). В конце XIX века патриархом Го-тэн-тэ был Мотобу Чомура, обучивший троих сыновей: Чою (скончался в 1926 году), Чодзюна и Чоки. Мотобу Чою, как старший из сыновей, стал официальным преемником стиля и полноправным наследником основателя. Позднее .он передал право на преподавание домашнего умения «чужаку» — Уэхара Сэйки-чи (появился в 1903 году), т.к. Чоки уехал жить в Японию. Еще позднее, в 1949 году, Уэхара сделал свой личный стиль и нерек его «Мотобу-рю»!
Мотобу Чоки исследовал, кроме Го-тэн-тэ, некоторое количество стилей направления Сёрин-рю. Его учителями были Мацумура Сокон, Мацу мура Коса-ку, Итосу Ясуцунэ. Впрочем величайшее воздействие на его составление сделала «среднее учебное заведение улицы». Наделенный грандиозной физической мощью и враждебный, Мотобу довольно резко стал номером один в списке именитых бойцов Окинавы. Стиль Мотобу Чоки выделялся натуральными позициями, наиболее высокими стойками, нежели в иных окинав-ских стилях, вольной интерпретацией понятия «хикитэ» и определенным стремлением к поединку на ближней дистанции. Он кроме того настаивал на потребности атаковать и оберегать центральную линию тела. В данном стиле строгие бешеные атаки сочетались с нежными отводящими блоками и грациозными движениями. Однако, блоки от случая к случаю были этими, что взламывали руки противникам. А за собственные сумасбродные перемещения Чоки получил прозвище «обезьяна».
Что затронет практики «кумитэ», то стиль Мотобу Чоки был строго контактным и ставил собственной целью нокаут. Отсель очередное прозвище Чоки — «тэйдзикун» (приблизительный перевод с окинавского звучит как «убивающий кулак»). Одним из возлюбленных способов Мотобу был «кэйко-кэн-учи», при помощи которого он взламывал доску каждый макивары, В связи с этим интересно привести мнение кого-то из его учащихся, мастера На-гаминэ Сёсина: «Ни 1 каратист в ситуации Окинавы не имел возможности сравниться с Мотобу в разрушительной мощи кэйкокэн!» В практике ката Чоки отдавал предпочтение Найханчи в разных ва-риантах ее использования.
Итак, приехав в Осака в 1921 году, Мотобу начал пропаганду собственного умения через показательные концерта и бои со всеми хотящими. На грядущий год он попросил Фунакоси подъехать к нему на поддержка. Оказывается, Мотобу дурно знал японский язык, вместе с тем Фунакоси в совершенстве заявлял, читал и писал по-японски. Фунакоси довольно проворно принял на вооружение официальное приглашение Мотобу чтобы выступить в Кодокане, в Токио. Содержание данного концерта походило на демонстрацию 1917 года. В следствии этого Кано Дзигоро был довольно крайне удилен 5 лет спустя, как скоро приехал в Окинаву и заметил там абсолютно другое каратэ, чем то, что проявлял Фунакоси.
К 1925 году репутация Мотобу как бойца прочно установилась по всей Японии. Нелишне отметить, что ему было в данное время уже 54 года! В 1926 году была издана его книга «Окинава-кэнпо-кара-тэ-дзюцу». В 1927 году он переехал в Токио, где меж ним и Фунакоси образовались солидные разногласия. В нескольких боях, и еще в разных обстановках Мотобу настоятельно доказал свое абсолютное преимущества над Фунакоси. Данные моменты из жизни последнего после этого всеми силами замалчивались...
Мотобу ни разу не тяготеет был к компромиссам. Все 15-летнее присутствие в Японии он гордился собственным искусством и собственным происхождением. Каратэ он всюду постарался проявлять в том самом классическом духе — как умение сурового рукопашного поединка. В следствии этого основные упреки, коие он адресовал Фунакоси, заключались в том, что тот, в первую очередь, устремлялтся сделать боевое умение в военизированную гимнастику, и, так же, данную гимнастику сотворить на японский манер, по образу и подобию дзю-до и кэн-до. Короче, он находил Фунакоси ренегатом, стыдящимся личного возникновения, родимого языка и обыкновений собственного народа!
Когда Мотобу в 1936 году вернулся на Окинаву, Фунакоси незамедлительно изменил иероглифы термина «каратэ» с тех, что значили «рука континента» на иные — «пустующая рука», и в собственной небольшой ассоциации приступил сообща с сыном Ёситакой к методичной ликвидации древнего кэнпо-дзюцу Окинавы.
Ученики мастера. Как в Японии, но и на Окинаве, Мотобу имел массу учащихся. Именуем самых именитых: Канэсима Синэй (знаменитый знаток Исиминэ-рю); Канэсима Синсукэ (разрабтчик Тодзан-рю); Кониси Ясухиро (разрабтчик Синдо-Сидзэн-рю); Мацуяма Синсукэ (разрабтчик Кэнпокан-рю); Митосэ Масаёси, либо Джеймс (разрабтчик Косё-Сёрэй-рю кэнпо-каратэ); Нагаминэ Сёсин (разрабтчик Мацубаяси-рю); Накамура Сигару (разрабтчик Окинава-кэнпо-каратэ); Оцука Хиронори (разрабтчик Вадо-рю); Симабуку Тацуо (разрабтчик Иссин-рю); Роберт Трайэс (1 пропагандист каратэ в Соединенных Штатов), Уэсима Сансукэ (1 из разработчиков Кусинрю) и прочие, не ставшие отцами своих средних учебных заведений...
Среди них наиболее надежными последователями Мотобу явились Накамура Сигэру и Мацуяма Синсукэ. Также, жизнь и взоры на боевые - умения мастера Чоки явились источником вдохновения для Оямы Масутацу, разработчика стиля Кёкусин-рю.
Закладки: