Упоминания о боевых искусствах первый раз обнаруживаются в бирманских хрониках династии Паган (XI—XII вв.) Центрами их становления и пропаганды были буддийские монастыри, и еще специфическая «армейская академия» «Газа Кхунит Кья-унг», либо «Кхо Кьяунг», в коей сыновья правителей и аристократов исследовали боевые умения и армейское дело. Наставниками практически всегда были буддийские монахи. Помимо этого, боевым искусствам обучали воинов королевской гвардии. Хотя широкого обучения боевых искусств всем хотящим, как во почти всех иных государствах Востока, тут не было. Хотя показательные концерта и соревнования проходили довольно нередко. Ежегодно гораздо лучшему бойцу державы в том числе и присваивалось звание «королевского боксера». Обыкновение данная жила до XIX века, покуда Бирму не оккупировала Британия, и сама королевская династия не перестала свое существование.
С установлением первенства англичан настал кризис национальных боевых искусств. Закон начал преследовать как преподавателей, но и учащихся. Впрочем бесповоротно обыкновение не угасла. Она сохранилась в виде крестьянского отдых и показательных концертов в период этнических торжеств в отдаленных деревушках. Еще бы, реальные мастера боевых искусств («летхвэй сая») продолжали тайное изучение настоящем способам, хотя со временем делалось все это реже и реже. Почти все из них эмигрировали в располагающийся рядом Таиланд.
Первая вероятность возродить национальные боевые умения обнаружилась в 1933 г., как скоро их начали пропагандировать во запасных частях английской армии, состоявших, как правило, из бирманцев и непальских горцев — гурк-хов, именитых собственной воинственностью. В том году офицеры отдельной бригады гуркхов, расквартированной в Бирме, организовали занятия ими в собственном военном гимнастическом клубе. Последующее становление данная направленность возымела в период 2 мировой войны, как скоро пришедшие в Бирму японцы, поощрявшие бирманский национализм причем даже создавшие марионеточную армию при настолько же марионеточном бирманском правительстве, энергично содействовали воскрешению районных боевых искусств. В 1942 г. именитые мастера У Пье Тхиен и Сая Пуа начали интенсивную пропаганду бандо.
После 2 мировой войны, как скоро Бирма возымела автономию, министерство спорта стало проводить ежегодные состязания по «бирманскому боксу». В 1946 г. получилось сделать Всебир-манскую федерацию тхайинг, коию возглавил У Чит Тхан, учащийся У Пье Тхиена. В этом же году У Ба Тхан Гьи, занимавший пост директора департамента физической культуры в министерстве образования, сделал Интернациональную ассоциацию бандо с центром в Рангуне, городе Москве Бирмы. Ее основными задачами он находил регенерацию обыкновений бандо, существо общего и обновленного его стиля на базе комплексной обыкновению тхайинг. К 1950 году обновленное бандо было сделано, ну а в 1962 г. заявлено национальным видом спорта. У Ба Тхан Гьи немало странствовал по Бирме от одного мастера к другому, собирая и кодифицируя приемы. Он ведь разработал правила для спортивного варианта бандо. Скончался он, считаясь Знаменитым Преподователем. Его сын Маунг Гьи эмигрировал в Соединенных Штатов, где сделал Американскую федерацию бандо, более именитую из организаций, промышляющих бирманские боевые умения за пределами державы.
В Европе бандо часто именуют бирманским каратэ, по всей видимости поскольку его напоминают прогрессивные типы бандо. Традиционые средние учебные заведения содержат изящные мягкий перемещения, наиболее подобные на технику китайских внутренних средних учебных заведений, нежели на каратэ. Есть в бандо и «звериные» стили, моделирующие перемещения буйвола, кобры, орла, обезьяны, пантеры, удава, скорпиона, кабана, оленя, полевой птицы, тигра, гадюки.
Техника бандо содержит блоки, удары головой, удушения, захваты, удары кулаками, локтями, ступнями и коленями, пальцами наподобие «когтей», подножки и броски. Обыкновенно бандо промышляют в какой-то из 3 ключевых форм. В «нежном» бандо поединок ведут против вымышленного противника по заблаговременно подготовленной схеме. В том числе и коль скоро партнер существует, то контакта с ним нет либо практически нет. Данное чуть-чуть смахивает на ката в каратэ. В «среднем» бандо есть спарринг в нетяжелый контакт на протяжении 3 мин.. Данное смахивает на спарринг в каратэ, хотя поединок не прерывается, как скоро засчитывается очко при с успехом проведенном способе, а финальное решение воспринимается по прошествии всего времени, назначенного на схватку. «Строгое» бандо — данное бирманский бокс летхвэй. Поединки проходят в полный контакт и завершаются нокаутом. Они довольно напоминают бои муай тай, хотя лишены некоторых ограничений, обеспечивающих защищенность партнеров. К примеру, в различие от муай тай либо кик-боксинга, в боях «летхвэй» допустимы удушения и захваты, а бойцы носят не боксерские перчатки, а кожаные ремни, намотанные на руку, что разрешает избивать не столько кулаком, но и открытой ладонью либо ее внешней стороной.
В технике преподавания, в классификации способов бандо и в его тактике господствует принцип «9 на 9». Присутствуют 9 ключевых приемов движения; 9 базовых блоков; 9 типов ударов ногами; 9 приемов ударов локтями, кулаками и коленями; 9 ключевых направлений атаки и защиты; 9 ключевых типов захватов, удержаний, бросков; 9 способов, нацеленных на отрыв противника от территории. Еще бы, по-настоящему способов во много раз более, нежели 9, впрочем все они основываются на данном фундаменте.
Бандо быть может любительским и профессиональным. В последнем случае подготовка наступает с подросткового возраста и проходит по типу, подобному подготовке борцов сумо в Японии и боксеров в Таиланде. Бандо исследуют в армии и полиции. В прогрессивной Бирме говорят, что наилучшим образом его обыкновению остались непосредственно в воинских частях. Бандо промышляют и барышни. Техника у ходов и освобождений от захватов, принятая в бандо — комфортный им вид самообороны.
Одежда, использующаяся в классическом бандо, состоит из шортов (или набедренной повязки) и лангота — треугольного пояса, исполняющего роль специфического протектора для обороны паха. В Бирму он, наверное, пришел из Индии. В период боя его возможно хватать для проведения броска. От случая к случаю тело натирают маслом, а на руки и ступни одевают примитивные протекторы, произведенные из кокосового ореха. В школах модернизированного бандо (особо в Америке) носят черную униформу, в тонах шкуры черной пантеры — тотемного зверя бандо. Как и в муай тай, тела умелых бойцов имеют все шансы быть покрыты татуировкой, обыкновенно имитирующей животных. Пораньше вытатуированный зверь обозначал приспособление бойца к какому-нибудь подразделению бирманской армии, а в настоящий момент говорят, что данный зверь словно передает человеку часть собственной силы и быстроты. Кроме того, сама упражнение нанесения трудоемкого рисунка на поверхность кожи, довольно болезненная и долгая, работает одним из приемов воспитания выдержки и силы духа.
В бандо обычно отсутствует система официальных рангов. Говорят, что выделение кого-то имеет возможность уязвить находящихся вокруг. В следствии этого в Америке, где с задачей градации понадобилось столкнуться, систему данов возвели просто по стажу занятий. Дабы обрести 1 дан, необходимо заниматься 5 лет. Далее через любые 3 года присуждается дальнейший дан практически до шестого. 7, 8 и 9 присуждают с интервалом в 10 лет. Бандо не устремляется преображаться в спорт. Основная масса его организаций считаются некоммерческими и вовсе не прибегают к рекламе собственной средние учебные заведения либо собственного стиля.
Закладки: