С вьетнамского данные слова переводятся как «боевые умения Вьетнама». Подразумевается поединок обнаженными руками (во-туат) и поединок с пистолетом (ко-во-дао).
До окончательного покорения Вьетнама Францией (1884 год) там присутствовало немало разных стилей и средних учебных заведений боевых искусств. В последствии роспуска вьетнамской армии и запрета на преподавание рукопашного поединка как с пистолетом, но и в его отсутствие, данные умения ушли в подполье. Какие-либо за полстолетия скрылись навеки.
Постепенно грозные некогда указы колонизаторов потеряли собственную мощь, а районная администрация практически всецело стала быть из вьетнамцев. Кроме всего прочего колониальные власти объективно думали, что во время пушек и пулеметов в том числе и самые знаменитые мастера кулака, меча и копья не предполагают практически никакой угрозы для страны. Наконец, к 30-м годам XX века вьетнамские боевые умения вновь приняли право на жизнь.
К 1938 году возымели явную популярность в колониальном Вьетнаме приблизительно 20 средних учебных заведений. В их числе: Тайшон-Нян, Ким Ке, До Нханг, Са Лонг Чыонг (см. заметку Вовинам), и еще Тхиеу-Лам (вьетнамская версия китайского стиля Шаолинь-цюань), Ба-Хак (от китайского Белого журавля), Зыонг-Ланг (от китайского Танлан-цюань), Во-Бинь-Динь (по названию провинции), Во-Тхай-Бинь (это же), Хонг-За-Куэн (от китайского Хун-цзя), Хоанг Лонг (Огненный Дракон), Лям-Шон (Лазурная Горка), Вин Чунг (от китайского Вин-Чун) и ряд иных.
Однако все они считались немногочисленными по своему составу, по созданию, данное были не средние учебные заведения, а секты. Оказывается, для поступления в всякую из них требовалось отвечать 3 условиям:
— быть благородного возникновения;
— иметь рекомендацию от человека, коему мастер-наставник абсолютно доверял;
— вынести жестокие приемные тестирования. Также, изучение носило ярко воплощенный личностный нрав. Отношение «учитель-ученики» более всего походили на взаимоотно- шения жесткого основателя с личными ребятами. И тут эти-то незыблемые прежде обыкновению Нгуэн Лок и отбросил. В первую очередь, его среднее учебное заведение была открыта для всех хотящих, в том числе и для французов! Возникновение учащегося не играло практически никакой роли. Так же, он использовал практику групповых тренировок — десятки людей на площадке в окружении массы интересных. Кроме того, он установил градацию тех. умения, условно выражавшуюся в 5 степенях «кап» и 8 степенях «данг». В-четвертых, он менее всего беспокоился о так называемой «чистоте стиля», тихо-мирно заимствуя технику отовсюду, в том числе и у врагов-японцев (броски и болевые приемы из дзюдо и дзюд-зюцу). То, что он устроил, было что-то типа революцией. Напрасно заявлять, что все его новшества старые мастера встретили в штыки. Отношения Нгуэн Лока с ними считались нескончаемой «морозной» войной, от случая к случаю переходившей в «горячую». По всей видимости в следствии этого он скончался, не дожив в том числе и до 50 лет!
Впрочем, все свежее заразительно. Под влиянием его примера иные юные мастера также стали делать собственные средние учебные заведения. Обыкновенно они брали за основу некой домашний стиль, и прибавляли к нему все, что считали необходимым из иных стилей. Так обнаруживались свежие средние учебные заведения: Во-Винам (отец Чу Тон), Ву-Дао (знаток Тан Фам Ван), Вьет-Ву-Дао (знаток Морис Нгуэн Конг Тот), Тхан Лонг (Летящий дракон) (знаток Нгуэн Зан Фу), Шон-Лонг-Куэн-Туат (знаток Нгуэн Зык Мок), и какие-либо иные.
Закладки: