Термин «дзю-дзюцу» (искаженное произношение — «джиу-джитсу») обнаруживался в Японии в XVI веке как единое название всех видов рукопашного поединка в отсутствии пистолета и с так называемым «подручным» пистолетом. Он состоит из 2 слов. Слово «дзю» значит «нежный, эластичный, мягкий, уступчивый», а «дзюцу» переводится как «техника, прием». Наконец, дзю-дзюцу — данное «нежная, либо мягкая техника». Знаток дзю-дзюцу уступает натиску противника до того времени, покуда тот не окажется в западне, а в тех случаях обращает воздействия врага против него самого. Разъясняя основной принцип дзю-дзюцу («поддаться, дабы выиграть»), наставники прибегают к выражениям вроде того, что «ветка под грузом снега сгибается до того времени, покуда не скинет его» и что «эластичная ива распрямляется в последствии бури, а могучий дуб лежит поверженным».
Предшественниками дзю-дзюцу были разные виды самурайского боевого единоборства в доспехах. В их числе более известны системы «ёрои куми-учи» и «коси-но-мавари», расцвет коих пришелся на XI—XV века. Их тех. багаж включал захваты за руки и болевые приемы на них, броски, подножки и подсечки, освобождения от захватов, работу с кинжалом. Удары применялись ограниченно, т.к. проще было травмировать свою руку о латы, нежели поразить врага. Хотя по мере распространения и улучшения пулевого пистолета доспехи вначале стали делать облегченными, а после этого от них отреклись абсолютно. Данное разрешило включить в отмеченные системы много тычковых и рубящих ударов по уязвимым местам («атэми-вадза»).
Считается, что первую среднее учебное заведение рукопашного поединка в нетяжелом снаряжении («когусоку»), близкую к технике передового дзю-дзюцу, основал в 1532 году Такэноучи Хисамори в городке Сакусикияма на острове Кюсю. Четверть века спустя в Эдо (сегодняшний Токио) поселился эмигрант из Китая Чэнь Юань-бин, выдающийся знаток «циньна» (либо «шинь-на»), китайского умения захватов, болевых способов и бросков. В 1558 году он открыл в буддийском храме Сёкоку-дзи среднее учебное заведение, где обучал данной технике за оплату всех хотящих среди самураев и монахов. У него было немало учащихся, 3 из коих (Миура Ёситацу, Фукуно Масакацу, Исогаи Дзиродзаэмон) основали после этого личные средние учебные заведения дзю-дзюцу: Миура-рю, Фукуно-рю, Исогаи-рю.
В конце XVI ив 1 половинеХVII веков, как скоро доспехи, в том числе и облегченные, бесповоротно вышли из потребления, средние учебные заведения дзю-дзюцу возникали 1 за иной. К 1650 году их насчитывалось наиболее 400. Более солидными в их числе, кроме названных повыше, были Арагаки-рю, Асаяма итидзэн-рю, Кито-рю, Косин-рю, Кураку-рю, Ёсин-рю, Мусо-рю, Рёи синто-рю, Син-но синдо-рю, Синсин-рю, Тэнсин синьё-рю, Ягю-рю и какие-либо иные.
Исо Мутаемон — 1 из самых именитых фигур в ситуации дзю-дзюцу — появился в 1800 г. В 15 лет он прибыл в Токио (в тех случаях назывался Эдо) имея цель обнаружить учителя средневекового ремесла. В последствии множественных мытарств он попал в среднее учебное заведение, коию вел Орибэ Хитоцуянаги, продолжавший обыкновению Ёсин-рю. Тут он учился в пределах 7 лет, практически до смерти учителя. После этого опять плутал в поисках лучшей из лучших средние учебные заведения и в конечном итоге попал к Хомму Дзёэмону, коий обучал Синно-синдо-рю. Некоторое количество лет спустя он принял решение оставить учителя и основать свою среднее учебное заведение. Хотя сначала отправился в «мусасюгё» — поездка по различным додзё в храмах имея цель выяснить собственные приемы в борьбе с иными мастерами и усвоить науки, интересующие его. Когда-то в местечке Кусацу в провинции Оми он заметил, как некоторое количество вооруженных разбойников намереваются ограбить в значительной степени выпившего самурая. При помощи собственного учащегося Нисимури он с легкостью сладил с головорезами, не понимая, впрочем, что данное были члены немаленький шайки, терроризирующей всю округу.
На грядущий день в основательном овраге Исо встретил в пределах сотни бандитов. В получасовой борьбе Исо поверг почти всех из них, а остальные убереглись бегством. Победоносный эффект был возможен спасибо применению атэми — ударов по уязвимым местам тела, и еще способов, позволяющих выворачивать суставы.
Эта ситуация принесла Исо немалую популярность. В решение собственных поездок Исо поселился в Эдо и основал там среднее учебное заведение с именем Тэнсин-синъё-рю, коия содержала 124 приема. На протяжении почти всех лет в собственной школе Исо научил в пределах 5000 учащихся.
Характерной спецификой дзю-дзюцу на протяжение наиболее нежели 300 лет было то, что его насаждали только лишь домашние средние учебные заведения самурайского возникновения. Простолюдинам категорически запрещалось исследовать данное умение.
Согласно обыкновению, в обучении конкретно отличались 3 фазы, либо момента. Первая фаза — прием учащегося в среднее учебное заведение. Чтобы достичь желаемого результата нужно было заручиться чьей-то рекомендацией и вынести серию разных тестирований, проверявших физические, психические и моральные свойства снова поступающего.
Вторая фаза, длившаяся некоторое количество лет, данное тщательное изучение базовой техники. Нужно было изо дня в сутки, по многу часов подряд, отрабатывать одинаковые приемы, типовые связки перемещений и т.п. и лишь в том случае, коль скоро учащийся показывал способности повыше средних и, кроме всего прочего, доказывал делом собственную лояльность преподавателю, тот его посвящал в тайны средние учебные заведения (их именовали «окудэн» — «основательные приемы»).
Такая система имела рациональное зерно, в следствии этого до сегодняшнего дня практикуется в каких-либо классических школах. Сущность ее в том, что упражняющиеся обязаны привыкнуть к терпеливой и продолжительной работе над способами, что, учитывая мнение азиатов, считается ключом к дальнейшим наиболее трудоемким способам.
Прежнее положение вещей начало резко изменяться в последствии буржуазной революции Мейдзи 1868 года, лишившей самураев всех привилегий и уравнявшей с иными сословиями. Европейцы и американцы первый раз познакомились с дзю-дзюцу уже в первых числах XX века, как скоро некоторое количество японских наставников открыли собственные средние учебные заведения в Старом и Свежем Свете. Впрочем широкое распространение в западном мире дзю-дзюцу возымело лишь с 50-х годов.
Особый интерес к дзю-дзюцу показывали и показывают военные, работники спецслужб и полицейские. Данное ясно. Так как техника передового дзю-дзюцу на 55—65% состоит из способов, коие символически возможно назвать «борцовскими» (захваты, болевые приемы, удушения, подножки, подсечки, броски), а еще 35—45% ее размера оформляют различные удары пальцами, кулаками, ладонями, локтями, головой, коленями и стопами ног. Иначе говоря, дзю-дзюцу — данное техника комбинированного рукопашного поединка. Даное определение особенно уместно поскольку в дзю-дзюцу широко примут на вооружение в виде пистолета всевозможные вещи труда и обихода. Например, «традиционными» его видами являются «явара» (палочка протяженностью от 15 до 30,5 см), «дзё» (дубинка протяженностью приблизительно в 1 метр) и «бо» (шест протяженностью в 2—2,5 метра), и еще «вэй» (веревка либо пояс) и «танто» (обыкновенный нож).
Следует принимать во внимание, что помимо задач самообороны в нешироком толке данного слова, служащим армии, полиции, органов госбезопасности, работникам разведки и контрразведки, пограничникам, членам групп антитеррора часто приходится не защищаться от нападения, а нападать лично. В следствии этого применяемых ими системы дзю-дзюцу включают приемы шокового, травматического и критичного действия, и еще применение «армейского» пистолета — штыка, приклада либо ствола автомата (винтовки), саперной лопатки, рукояти оружия, корпуса гранаты и т.д.
Ведущую роль в современном дзю-дзюцу как и прежде играют домашние средние учебные заведения японского возникновения. Ведомо в пределах 50 этих средних учебных заведений, отделения коих разбросаны по всему миру. В их числе 5—6 солидных (величайшая — Хакко-рю), хотя основная масса небольших. Впрочем в последние 10—15 лет в различных государствах (в Соединенных Штатов, Франции, СССР и прочих) стали появляться 1 за иной средние учебные заведения боевых искусств, коие де-юре никак не связаны с классическими японскими школами, хотя практически они предполагают собой прогрессивное дзю-дзюцу. Нужно отметить, что уставы интернациональных организаций дзю-дзюцу позволяют каждый школе включать в программу тренинга те составляющие техники, коие характерны для обыкновений рукопашного поединка какой-нибудь державы. Возможно заявить в следствии этого, что техника дзю-дзюцу содержит все именитые приемы поединка. Отличия меж школами заключаются в том, какие категории способов в них доминируют. Одни делают упор на болевые приемы, иные — на броски через бедро либо корпус, третьи — на тычковые либо рубящие удары по точкам, хотя в каждый школе, кроме ее «главный» техники, исследуют и прочие приемы самозащиты.
Закладки: