Это одно из старейших боевых искусств мира. Оно сохранилось до наших дней в ряде деревень и мегаполисов штата Керала, на юго-западе Индии. На языке малаяли (языке дравидов, темнокожих коренных обитателей субконтинента, обитавших тут задолго до прихода ариев) каляри означает «священное место», слово ведь ппаятт (либо «ппаятту») переводится как «поединок», «боевые приемы». Следовательно, данное название значит что-нибудь вроде «поединка на священном месте», что имеет какую либо связь с увлекательной спецификой тренировок: их ни разу не проводят на открытой площадке.
Обычно вначале размечают прямоугольник 12 на 6 метров. Далее углубляются в территорию на 2 метра. Поверх настилают на решетку из прутьев пальмовые листья. Или обкладывают стены котлована камнем. Самым что ни на есть находят решение незамедлительно 2 задачи: не так жарко, как на открытом месте (тропики!), и есть укрытие от чужих взоров.
С одной стороны делаются ступени входа, в далеком углу устраивается алтарь богини войны и доблести Махакали. Там пылает масляная лампада, стоят цветы, присутствуют изображения богини. На стене — портреты старых преподавателей средние учебные заведения. Около алтаря сложено оружие.
Спустившись в данный зал-котлован (входить туда нужно практически постоянно лишь с правой ноги), учащийся обязан коснуться рукой пола и поднести ее ко лбу (взять прах), далее поклониться алтарю, а после этого встать на колени перед преподователем и прикоснуться лбом к его ступне. Как скоро все намериваются сообща, наступает тренировка. В ней конкретно отличаются 4 раздела.
Первый называется «метхотхари». Данное ансамбль общефизической подготовки. Он содержит разные шаги, прыжки, приседания, отжимания, махи руками и ногами, повороты, наклоны, вращения совместно с явной техникой дыхания. Ритм процедур задает преподаватель (гурукал), напевая мелодию в индийском стиле неиссякающей импровизации. Метхотхари занимает большое колличество времени и выдает немалую нагрузку.
Второй рубеж — «колтхари», процедуры с пистолетом. Вначале с «отта», деревянной толстой палкой в форме бивня слона. После этого с бамбуковой тростью (кеттукари), с «мади» — что-то типа кинжалом из 2 рогов антилопы, соединенных торцами (данное двуконечное оружие держат рукой посреди), с «черувати» (короткой палкой), с саблей и небольшим круглым щитом, с эластичным обоюдоострым мечом-плетью «уруми» и прочими видами древнего вооружения.
Третий раздел называется «ангатхари». Данное процедуры в отсутствии пистолета, к ним переходят лишь в последствии того, как обучились обладать пистолетом. Тут 2 ключевых положения. В первую очередь, гуру-кал демонстрирует учащимся 12 точек человеческого тела, поражение коих влечет смерть, а также 96 точек, действие на коие вызывает или сильную боль, или кратковременный паралич. Так же, приемы поединка обнаженными руками и ногами базируются на подражании животным: змее, льву, пантере, медведю, тигру, слону и прочим. Присутствуют 8 (либо 12) классических приемов нападения и обороны, объединенных в явные ансамбли вида «звериных ката».
Четвертый раздел «верамкхари» — значит учебные бои. Они случаются 3 типов: безоружного против вооруженного; 2 в равной степени вооруженных противников; противников с разным пистолетом (к примеру, у одного длинный меч (пулиянкам) и щит, а у иного — лишь 1 эластичный меч (уруми).
В каляри-ппаятт различают 2 ключевых стиля — Юга (наиболее старинный) и Севера. В северном стиле немало прыжков, ударов ногами по верхнему уровню (такую как в прыжках), длинных нападок. Стойки тут перекрытые, руки и ноги в ударах и блоках ни разу до конца не распрямляются, главная ударная форма рук — кулак.
Южный стиль ценит удары и блоки открытой рукой, высокие удары ногами и прыжки встречаются нечасто, круговые перемещения доминируют над прямолинейными. В общем, стиль Юга наиболее строгий, нежели северный, он сохранил первозданный вид чисто боевой техники, вместе с тем на Севере каляри-ппаятт в большей мере стал искусством армейского пляски. В данном толке возможно провести параллель меж районным фольклорно-танцевальным театром «катхакали» и «пекинской оперой». Там и там промышляют, по созданию, сценическое, но не настоящее умение поединка.
Наиболее старинный трактат «каляри-ппаятт». был записан на пальмовых Листьях в пределах 2 с половиной тыс. лет назад. Он называется «Асата вадиву». Также, тут наличествует книга о дерганых центрах и жизненно существенных точках тела (также записанная на пальмовых листьях 2. тыс. лет назад) — «Марама-сутра». Учителя каляри-ппаятт все, как 1, считаются экспертами в сфере классической индийской медицины. Они умеют лечить ушибы и переломы, вывихи и растяжения, одергивать кровотечение и снимать боль, вправлять кости в общем-то ликвидировать результаты любых травм. Чтобы достичь желаемого результата они примут на вооружение массаж, разные мази и снадобья, хиропрактику, внушение и магические обряды. Воинская магия как говорится играет существенную роль в данном старинном искусстве, хотя о ее сущности слишком мало что ведомо.
Каляри-ппаятт гораздо старше самых старых средних учебных заведений китайского ушу, не вспоминая уже о корейских и японских школах. В данном основная значение экзотического реликта давно ушедших деньков.
Закладки: