Это самурайское умение владения мечом, зародившееся ориентировочно в Х веке. Его техника значимо выделялась от иных способов владения клинковым пистолетом, принятых как в Европе, но и в Азии.
В кэн-дзюцу (иные термины: гэккэн, татига-ки, хэйхо) относительно слишком мало фехтовальных деталей, к коим пристрастились европейцы.
Бойцы, в большинстве случаев, делались в исходную сделку и ждали, как скоро враг откроется для нанесения удара. Далее следовал главный удар либо серия ударов. Нежели менее было взмахов мечом — тем повыше ценилось умение бойца. Эта схема боя была главный для наиболее нежели 1500 средних учебных заведений кэн-дзюцу (а позже и кэндо). Основным девизом кэн-дзюцу был и остается «одним ударом наповал!»
Меч принято было держать 2 руками, хотя допускалось фехтование и одной рукой и фехтование 2 мечами незамедлительно — наибольшим и небольшим.
Школы кэн-дзюцу различались друг от друга стойками, коих насчитывалось в пределах трехсот и способами (их было некоторое количество тыс.), хотя в любой отдельной школе (рю) ключевых стоек и ударов предусматривалось не очень и немало — от 10 до 15. Являлось, что при твердом усвоении данного абсолютно довольно, дабы выйти победителем из каждый схватки.
Первые сформировавшиеся средние учебные заведения кэн-дзюцу обнаруживались в Японии во время Муромати, в конце XIV века. Направлений и стилей было огромное колличесво. Залы для занятий («додзё») присутствовали при любом замке, обладатель которого тренировал там собственную дружину и промышлял воспитанием своих ребят. На Востоке интеллектуальный человек практически постоянно обязался в равной мере обладать и мечом, и кистью. Трактаты по умению фехтования, эти, к примеру, как широко именитая во всем мире, переведенная на почти все языки «Книга 5 колец», прописанная номером один в списке именитых японских фехтовальщиков Мусаси Миямото (1584—1645 гг.), имеет внутри себя не столько описание техники, но и основательный философский пласт, в котором отражены многоцелевые основы стратегии жизни. Меч кроме того 1 из святынь синтоизма. В следствии этого при японских храмах также присутствовали средние учебные заведения, а священнослужители ничем не уступали профессиональным воинам в искусстве владения клинком. Как бы там ни было, японские монахи-воители «сохэй» были куда наиболее известны, нежели их шаолиньские собратья в Китае.
На протяжении почти всех веков изучение кэн-дзюцу шло с предельным приближением к настоящем условиям, т.е. на стальных мечах и в первую очередь в отсутствии доспехов. Лишь в 1750-х годах Наканиси Тюта, отец средние учебные заведения Наканиси Итто-рю внедрил в практику тренировок защитные устройства для головы, рук и тела, скопировав реальные доспехи, и еще поменял стальной меч на синаи — нетяжелый, комфортный меч из тесно перевязанного в нескольких местах пучка бамбуковых полос. Его единая протяженность 118 см, такую как протяженность рукоятки (обтянутой выворотной кожей чтобы не скользила рука) отгороженной от «лезвия» не очень большой кольцеобразной гардой — 35 см. Вдоль одной из сторон синая натянута леска, символически обозначающая тупую сторону меча («спинку»). До современности синаи применяется как главное учебное оружие кэндо.
Кроме синая, в кэн-дзюцу широко применялся боккэн, деревянная копия катаны — самурайского меча. Боккэн чуть-чуть короче синая, производится из жестких пород дерева и по габаритам точь-в-точь соответствует самурайскому мечу, протяженность лезвия которого, по японским правилам, обязана быть от 2 до 3 сяку (сяку = 32 см). Он был создан как тренировочное оружие существенно пораньше синая и завоевал немалую известность спасибо Мусаси Миямото, коий энергично его принял на вооружение причем даже не раз одерживал победы, выходя с боккэном против реального меча.
Закладки: