Цинь-На (что значит «схватить», либо «застигнуть») — данное одно из направлений в китайском ушу. Техника этого, направления базируется на схватывании конечностей соперника для притворения в жизнь болевого контролирования над его поступками.
Традиционное ушу было искусством, уготованным для настоящего поединка. Хотя в прогрессивный период оно претерпело ряд перемен, в следствии коих основная масса его видов стали лечебно-оздоровительными либо спортивно-состязательными. И просто немногие из них сохранили свой прикладной нрав. К количеству последних сомнений нет относится цинь-на.
Хотя «умение захвата» имеет место быть в технике, все-таки умение в нем достигается «изнутри». Речь идет о мастерстве принимать на вооружение «ци», «внутреннюю энергию». В отсутствии этого применения почти все приемы цинь-на окажутся неэффективными. Техника в отсутствии потребления «ци» считается «пустующей». В следствии этого цинь-на неразрывно связано с цигуном, и еще с практикой тайцзи-цюань. В -принципе, все 3 отмеченных направления схожи. Они делятся символически, для упорядочивания тренировочного процесса. Наконец, цинь-на, цигун, тайцзи-цюань — данное 3 аспекта «внутреннего» ушу, различные стороны общего процесса его освоения и использования.
Основные основы цинь-на:
1. «Быть зорким, как орел». Для проведения захватов нужно обращать внимания всевозможные планы соперника, предугадывать его перемещения, вовремя обращать внимание на них. В следствии этого нужно «держать глаза и уши открытыми»;
2. «Руки, как летящая стрела». Данное образное сопоставление имеет в виду скорость перемещения рук при притворении в жизнь захвата. «Стрела обязана попасть в задача в одно и тоже время со звоном спущенной тетивы», только после этого соперник не может затормозить это перемещение либо избежать его;
3. «Стабильный шаг, как у крадущегося тигра». Умение захвата настятельно просит от занятого мастерства устоять под действием соперника и единой стабильности во всех позициях и движениях;
4. «Талия эластичная, как у акробата». В дополнение к зоркости глаз, скорости рук, твердому шагу, потребуется «выражение» всех перемещений через талию. Подразумевается то, что захваты вовлекают в перемещение все тело. Они связаны с наступлением и отступлением, поворотами и скручиванием, припа-данием и наклоном, падениями и прогибами. В отсутствии эластичности, физической активности и координированности в работе тела тут не ограничиться;
5. «Сосредоточение силы через дыхание». Контроль дыхания гарантирует сосредоточение своей силы. Только после этого, как скоро внутренняя энергия «сервируется» в руку, возможно заявить, что она готова для принятия поступков соперника. Внутреннюю энергию возможно по желанию концентрировать либо рассеивать в разных частях тела. Тот, кто не постигнет этого метода, ни разу не возьмет в толк сущность цинь-на;
6. «Мощь непредвиденна, как молния». До использования захвата боец осторожно прощупывает хилые места соперника. Когда эти места отнесены, он атакует, аналогично вспышке молнии. Он обязан развивать атаку с нарастающей мощью и напором, дабы соперник не сумел увернуться, избежать захвата;
7. «Знание и навык увеличивают умение». Боец обязан знать 36 наиглавнейших способов цинь-на и 7 способов их использования, и еще обучиться незамедлительно переходить от 1 способов и способов к иным, согласно с изменяющейся обстановкой боя;
8. «Наличие духа — ключ к победе». Наличие духа в сложных обстановках значимее всего иного. Крепкий духом имеет возможность обратить в бегство в том числе и того, кто сильнее его физически и превосходит техникой, потому как ему не хватает напора, стабильности и верного выбора техники и тактики.
Наиболее именитый на Западе знаток цинь-на, данное Ян Чжи Мин, китаец с Тайваня, коий уже 22 года живет в Соединенных Штатов.
Закладки: