Следующий цикл психотренингов - работа со стихиями.
Отождествление с ними разрешает бойцу резко входить в явные психические состоянии, либо позиции, коие нужны для успешного испoлнeния какого-нибудь воздействия, для обретения каких-нибудь достоинств. Сущность данного цикла сводится к представлению собственного тела исполненным явной стихии. Наконец, тренинг <Пламя>.
Ты - огонь, ревущее бушующее огонь. Ты - полоумное огонь. Как возможно ярче ты вызываешь внутри себя данное чувство. Ты - настолько же взведенный, порывистый, быстрый, как пламя. Ты также распространяешься, не ведая препятствий, аналогично молниеносно перемещаешся, как взметываются языки огне. Ты чувствуешь свое тело огнем и растворяешься в нем. Тренинг <Вода>. Мое тело - вода, жидкая и текучая. Ты растворяешься в воде.
Эта формула уже применялась в главе о неуязвимости, и я напоминаю о ней только чтобы весь материал данной книги был выстроен в комфортную для усвоения систему.
Тренинг <Дерево>. Ты - дерево, твердое, тугое. С легкостью сгибающееся, хотя распрямляющееся, как древко лука, дерево. Твое тело -дерево. Удары по нему только немного царапают кожу, наверняка срывают кусочки коры со ствола. Ты ведь - как распрямляющийся ствол. Твои руки и ноги - данное ветви дерева. Ты ярко и конкретно чувствуешь данное. Ярко и конкретно. Ты -дерево, корнями уходящее в территорию. Ты кроме того твердо возводишь на ногах. Листва - данное твоя сенсорная система. Как листья колышутся и шумят при мизерном ветерке, но и ты чувствуешь мизерное перемещение около себя. Руки и ноги - тугие ветви, способные очень быстро распрямляться, как древко лука.
Тренинг <Металл>. Ты - металл. Ты - стальной, жесткий, незыблемый. Мгновенное напряжение, пробегающее спазматическим импульсом, дает твоему туловищу стабильность стали. Ты чувствуешь себя сталью, металлом, неколебимо жестким металлом. Нет во всем мире силы, способной сокрушить твою твердость и стабильность.
Такова таттва металла. (<Таттва> - санскритское слово, обозначающее совокупность достоинств некоторой стихии.)
В решение, предлагаю вам еще некоторое количество психотренингов единого нрава. Данное специфические и довольно лаконичные (что очень существенно) самонастрои, назначение коих понятно из их содержания. Их надлежит твердить про себя как возможно больше; нормально при всем при этом соотносить их ритм с некоторым натуральным ритмичным поступком, коим вы заняты в какой-нибудь эпизод. К примеру, с ритмом ваших шагов, коль скоро вы идете.
Итак, раньше обещанная <Молитва сверхчеловека>:
Я должен быть наиболее сильным,
я должен быть наиболее быстрым,
я должен быть непобедимым -
и я в данное верю свято!
И я буду наиболее сильным,
и я буду наиболее быстрым,
я буду непобедимым -
и я данное твердо знаю!
И еще 1 существенный самонастрой:
Я не есть данное тело;
я - независимая воля. Тело - данное автомашина, подчиненная мне.
Следующий, также очень важный, самонастрой-заклинание
(практически, данное - смысловая мантра) рекомендовано твердить с
полным концентрацией, соединив руки перед грудью особым
образом. Правая кисть сжата в кулак, а левая тесно охватывает
его; предплечья образуют 1 прямую линию и при всем при этом параллельны
земле.
Твое понимание и дух сильнее, нежели твое тело.
Наконец:
Тело - данное ножны для клинка духа.
И:
Дорогу осилит идущий!
Эта книга ни в которой мере не имеет возможности работать учебником. Хотя, по большому счету, она может быть полезна для всех - для новичков теперь искусных спортсменов, для умелых бойцов всякого смысла и направления, для работников силовых текстур. Хотя данное - не учебник, а, полагаюсь, ваш помощник в размышлениях и добродушный советник. Осмыслите прочитанное и измените себя, будьте этими, какими вы желали бы себя видеть. Насаждайте внутри себя активность, твердость, стойкость и неколебимую внутреннюю целостность, потому как мы
- то, что о себе думаем. Верьте, что вы - герой, сверхчеловек, талантливый разрешить всякую преграду. Когда вы в данное поверите, данное будет полнейшей правдой.
Да пребудет с вами Ника, богиня победы!
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Абаев, Чань-буддизм и социально-психологические обыкновению рыцарского Китая. - М.: Наука, 1986.
Атхарваведа.- М.: Наука, 1989.
Бах Р. Иллюзии, либо повесть о мессии поневоле. - Киев: София, 1992.
Бах Р., Чайка по фамилии Джонатан Ливингстон. - В журнале <Иностранная литература>. - М.: 1974, №12.
Белов А. К., Умение атаки. - М.: 1995.
Борхес Х.Л., Письмена бога. - М.: Политиздат, 1992.
Бхагавадгита. Философские слова Махабхараты. - Ашхабад:
Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо), Мудрость песков. - М.: 1996.
Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо), Надписи на воде. - М.: 1995.
Бхагаван Шри Раджнеш (Ошо), Пустующая лодка. - М.: 1995.
Гитлер А., Моя борьба. - Ашхабад: 1985.
Доктор Маррен, Гипнотизм в доктрины и на практике. - СПб.:1843.
Древнекитайская философия эпохи Хань. - М.: Наука, 1987.
Древнекитайская философия. - М.: Наука, 1973.
Духовные проповеди и размышления Мейстера Экхарта. - М.: Мусанет, 1912.
Дю Потэ, Инструкция кк изучению животного магнетизма. - М.: 1856.
Кастанеда К., Книги 1-10. - Киев: София, 1991-1997.
ЛеЦзы, Чжуан Цзы. - М.: Наука, 1995.
Медведев А. Н, Кунгфу: среднее учебное заведение бессмертия. - М.: 1997.
Медведев А. Н., Как дрались в НКВД. - М.: 1996.
Миямото Мусаши, Книга 5 колец. - СПб.: 1997.
Налимов В.В., Инстинктивность сознания. - М.: 1990.
Ницше Ф., Антихрист. - СПб.: 1916.
Ницше Ф., Так заявлял Заратустра. - СПб.: 1911.
Ригведа, 2 т. - М.: Наука, 1989.
Рыбаков Б.А., Язычество старинной Руси. - М.: Наука, 1988.
Рыбаков Б.А., Язычество старинных славян. - М.: Наука, 1981.
Токуан Сохэ, Послания мастера Дзэн мастеру фехтования. - СПб.: 1997.
Торчинов Е.А., Вступительная заметка к фрагменту книги Суд-зуки Д.Т. <Основы дзэн-буддизма>. - В альманахе <Реверс>. -СПб.: 1992.
Трофимова М.К., Историко-философские вопросы гностицизма. - М.: Наука, 1978.
Упанишады, 3 т. - М.: Наука, 1990.
Фрэзер Д., Золотая ветвь. - М.: Политиздат, 1988.
Хотинский В.П., Чародейства и загадочные действа в свежайшее время. - СПб.: 1866.
Юнг К. Г., Архетип и знак. - М.: Наука, 1996.
Закладки: